2014年內(nèi)蒙古大學(xué)生村官考試申論熱點(diǎn)：層出不窮的山寨地標(biāo)

2014年內(nèi)蒙古大學(xué)生村官考試正在各地如火如荼地展開(kāi)，其中最近的社會(huì)熱點(diǎn)焦點(diǎn)往往是大學(xué)生村官考試的熱點(diǎn)，大學(xué)生村官網(wǎng)為了方便考生更好地備考更新了：2014年大學(xué)生村官考試申論熱點(diǎn)：層出不窮的山寨地標(biāo)。

【背景鏈接】

近年來(lái)，“復(fù)制”國(guó)內(nèi)外地標(biāo)性建筑的“取巧”建筑層出不窮，部分甚至為政府機(jī)關(guān)辦公場(chǎng)所。

2014年5月，一座山寨版的埃及獅身人面像亮相河北石家莊,引起埃及文物部門的關(guān)注。埃及文物部門主席阿里表示,無(wú)論出于什么目的建造復(fù)制品,都侵犯了文物所在國(guó)主權(quán),埃及方面已向聯(lián)合國(guó)教科文組織進(jìn)行投訴。石家莊“獅身人面像”所屬文化創(chuàng)意園區(qū)工作人員則表示,雕像是方便以后拍影視劇,并非惡意山寨埃及建筑。

從國(guó)內(nèi)的天安門、故宮、天壇到“大本鐘”、埃菲爾鐵塔、倫敦塔橋、悉尼歌劇院、白金漢宮等世界著名建筑，都可以在中國(guó)的大地上尋找到它們相似的“孿生兄弟”。以至于，有國(guó)外媒體記者嘲諷道：“在中國(guó)一下午逛遍巴黎、威尼斯”。

深圳華僑城OCT-LOFT創(chuàng)意園內(nèi)，“倉(cāng)”字的“口”字部位設(shè)計(jì)成飛機(jī)窗口，“裂”字的刀字部位劃出墻的裂縫，“跡”字的“口”字部位踩出了一個(gè)腳印，這些現(xiàn)實(shí)與字體巧妙結(jié)合的創(chuàng)作與居民有著很強(qiáng)的互動(dòng)——這只是這座城市里數(shù)不清的創(chuàng)意風(fēng)景線中的一個(gè)。如果深圳這座城市沒(méi)有那么強(qiáng)的先鋒性，它的影響力會(huì)急劇下降。

【標(biāo)準(zhǔn)表述】

[事件點(diǎn)評(píng)]

客觀而言,“拿來(lái)”一些有名的建筑，或者說(shuō),在建筑設(shè)計(jì)中揉入一些別家的因子，并非完全是壞事，一方面可以取長(zhǎng)補(bǔ)短為我所用;另一方面,也確實(shí)有新奇、好玩的特殊效果。然而，這樣的做法必須建立在建筑權(quán)屬方許可、有益己方建筑文化提升的前提之上，不然，即是赤裸裸的抄襲，并不可取。

此事件的重點(diǎn)并不單單是文物被復(fù)制可能造成的經(jīng)濟(jì)損失，更在意的是粗制濫造對(duì)文物本身失真。如，埃及旅游部長(zhǎng)顧問(wèn)納賽爾表示：“如果使用復(fù)制的文物向中國(guó)人宣傳古埃及著名的歷史文化，埃及方面會(huì)非常歡迎”。毫無(wú)疑問(wèn)，這是一種文化自尊與自珍態(tài)度。相比較而言，這種態(tài)度才是當(dāng)前國(guó)內(nèi)文化環(huán)境中最稀缺的要素。

[當(dāng)前城市文化景觀的共性]

一是“東施效顰”。一些城市建設(shè)熱衷“山寨”行為，妄圖借前人光澤，照亮自家門庭，投機(jī)取巧的結(jié)果往往是欲速不達(dá)。事實(shí)上，到目前為止，還沒(méi)有哪一個(gè)地方靠山寨文化名人或山寨建筑而拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)，擦亮地方品牌形象的。

二是文化地標(biāo)建設(shè)生搬硬套，不能從城市實(shí)際出發(fā)，不能體現(xiàn)城市的內(nèi)涵、反映城市的歷史。

三是造型奇特而突兀，美丑不分，沒(méi)能與周圍環(huán)境形成有機(jī)整體，違背人們的審美偏好。

[現(xiàn)象透視]

事實(shí)上，近年來(lái)中國(guó)的城市出現(xiàn)千城一面的乏味景觀，根源即在于山寨思維的盛行以及由此導(dǎo)致的山寨建筑遍地。這折射的是中國(guó)地方官員、建筑師想象力的貧乏乃至城市文化創(chuàng)意的枯竭。

比起“山寨建筑”，更嚴(yán)重的則是“山寨文化”。拋棄中國(guó)傳統(tǒng)的文化精髓而盲目追隨不同文化體系的西式建筑體系，是一種缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化自信以及認(rèn)同感的心理表現(xiàn)。

[危害]

其一,一味照搬照抄別家的建筑,會(huì)斷送中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的特質(zhì),使得國(guó)內(nèi)的建筑成為拙劣的異國(guó)風(fēng)情復(fù)制品,不僅不可能引來(lái)真正的異國(guó)風(fēng)情,也會(huì)將自身的文化傳統(tǒng)喪失殆盡。建筑并不是孤立于環(huán)境的單一物體,而應(yīng)該與周邊環(huán)境和諧共存,過(guò)于生硬地介入，往往會(huì)破壞環(huán)境的整體性，也不可能產(chǎn)生新的文化。

其二,基于利益之上的仿制,更是一種危險(xiǎn)的游戲。不僅時(shí)時(shí)會(huì)面臨被仿制者的權(quán)利訴求,也不可能真正帶來(lái)可持續(xù)的利益。隨著國(guó)人的視野逐漸開(kāi)闊,假東西的市場(chǎng)注定會(huì)越來(lái)越逼仄。民眾不會(huì)對(duì)那些拙劣的仿制品買賬,也會(huì)從心底一點(diǎn)點(diǎn)滋生抵制類似侵權(quán)行為的種子。

[啟示]

找到自身獨(dú)特的發(fā)展?jié)撃芎臀幕�資產(chǎn)，進(jìn)而激發(fā)文化消費(fèi)的潛力，是每座城市的目標(biāo)。目前世界上許多國(guó)家都在營(yíng)造適合“創(chuàng)意”發(fā)展的城市環(huán)境。可見(jiàn)，下一輪城市的競(jìng)爭(zhēng)，不是自然資源、人力、物力的競(jìng)爭(zhēng)，而是創(chuàng)意的角逐。

創(chuàng)意城市是一種推動(dòng)城市復(fù)興和重生的模式。它強(qiáng)調(diào)消費(fèi)引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)、以科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)意雙輪驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。它使城市從主要依賴自然資源的發(fā)展轉(zhuǎn)向著重開(kāi)發(fā)人類主體資源，努力解放文化生產(chǎn)力，重塑城市形象。

城市文化地標(biāo)既不是那些漂亮的“形象工程”，也不是絢麗的人造景觀，而是能夠記錄時(shí)代，反映城市個(gè)性，留存于人們記憶中，有生命、有靈魂的文化景觀。尤其對(duì)于那些沒(méi)有太多歷史遺跡的城市來(lái)說(shuō)，富有創(chuàng)意的規(guī)劃設(shè)計(jì)和文化景觀能賦予城市新的繁華和美麗生態(tài)。