|
文明祭掃才是清明的正確打開(kāi)方式
春雨霏霏，歲歲清明，今又清明。媒體報(bào)道，清明節(jié)即將到來(lái)之際，很多地方以讀家書(shū)、寫(xiě)家書(shū)等方式文明低碳祭掃，少了煙火味，多了文化氣息。清明是我國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日。古書(shū)《歲時(shí)百問(wèn)》解釋清明節(jié)：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明”。草長(zhǎng)鶯飛之時(shí)，掃墓祭祖、緬懷英烈、寄托哀思，既是一種節(jié)日儀式，也是一種沿襲千年的社會(huì)心理。從民間到官方、從傳統(tǒng)節(jié)日到法定節(jié)日，清明節(jié)越來(lái)越被看重。這種看重，本質(zhì)上是海內(nèi)外炎黃子孫內(nèi)心愈加深厚的根脈之思、愈加清晰的文化認(rèn)同。 如何過(guò)好清明節(jié)？文明祭掃是大勢(shì)所趨。每到清明，各地都在倡導(dǎo)文明祭掃。除了家庭追思、網(wǎng)上祭掃、集體公祭之外，今年植樹(shù)獻(xiàn)花，讀家書(shū)、寫(xiě)家書(shū)等又成了一種流行的方式。聚攏家人，捧讀先人所遺家書(shū)，聞先輩慈音、感撫育之恩、聆祖宗訓(xùn)示，何嘗不是一種家風(fēng)家訓(xùn)的熏陶呢？給逝去的親人寫(xiě)封情真意切的家書(shū)、為長(zhǎng)眠的英烈作首氣貫長(zhǎng)虹的悼詩(shī)，何嘗不是一種與逝者的精神對(duì)話(huà)呢？芬芳的花束、新種的樹(shù)苗，何嘗不是一種寄托哀思的極好介質(zhì)呢？ 過(guò)去，每逢清明，人們習(xí)慣用燒紙錢(qián)、放鞭炮等方式祭掃。傳統(tǒng)的祭掃方式固然是自悠遠(yuǎn)的文化中積淀而來(lái)，有著深厚的心理基礎(chǔ)。但比這些形式上的祭掃更重要的是靜思懷想和心誠(chéng)意至�？鬃诱摷�，說(shuō)“祭如在”。意思是祭祀祖先，當(dāng)如祖先真正在場(chǎng)一樣，滿(mǎn)懷敬重。思故舊、念親恩，豈能固執(zhí)于嘈雜熱鬧？更何況，陵園墓地仍屬公共場(chǎng)合，焚香放鞭攪擾他人凝思，更污染環(huán)境、威脅安全，也有悖公德，實(shí)不足取。 至于一些所謂的“孝子賢孫”不惜重金焚燒“香車(chē)”“美女”“保姆”“別墅”，乃至真鈔、股票等等，則與清明“慎終追遠(yuǎn)”的本意完全脫軌，陷入了一種庸俗的境地�！扒迕鳌本蛻�(yīng)風(fēng)清氣正，心至誠(chéng)、情至真豈不勝過(guò)磕頭焚物等繁文縟節(jié)？講排場(chǎng)、比闊氣、爭(zhēng)規(guī)格，攀比揮霍豈是祖宗所愿？清明應(yīng)是一種理性的、人文化的信仰，一種道德教化的載體，通過(guò)舉國(guó)掃墓祭祖，把家國(guó)天下凝聚為一個(gè)“道德之團(tuán)體”，促人“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”、修齊治平，豈不比執(zhí)拗于對(duì)陋俗的迷信更靠譜？ “白下有山皆繞郭，清明無(wú)客不思家”“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，清明的畫(huà)風(fēng)應(yīng)該清新向上，充滿(mǎn)詩(shī)意情懷，教人明德向善。既繼承傳統(tǒng)又移風(fēng)易俗，少一些污染，多一些綠色；少一些迷信，多一些清新；少一些庸俗，多一些詩(shī)意，不正是今人對(duì)清明這個(gè)具有2500多年歷史的中華傳統(tǒng)節(jié)日，最契合本意的撫摸么？
關(guān)注考德上公培官方微信：hunankds，第一時(shí)間掌握公考動(dòng)態(tài)！
|
40004-20005
